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Caracteristica del
arbol de la vida |
Paralelos de la estela
5 |
1 |
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El Árbol de la Vida. |
Árbol de la Vida / Mundo con espíritus
guardianes |
2 |
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El agua de los ríos. |
Los caudales de los ríos más abajo, el
agua de lluvia para el panel. |
3 |
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El estrecho y angosto camino. |
Líneas de la fuente de la ruta del árbol |
4 |
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La barra de hierro. |
Línea gruesa es el camino al árbol |
5 |
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El amplio y espacioso campo / desierto oscuro y triste.
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En el campo abierto cerca de la fuente de la oscura
niebla (#8) |
6 |
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Innumerables multitudes de personas. |
Figura genérico del río |
7 |
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Personas llenaron el gran y espacioso edificio. |
"Hombre en una caja" es el simbolo más
alta del grupo |
8 |
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Niebla de la oscuridad. |
Símbolo de la niebla de la oscuridad omiso vendaje
(#6) |
9 |
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Mensajero celestial o guía. |
El dios Quetzalcoatl (serpiente fledge) antes de que
el árbol |
10 |
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Una persona que se están adoptando desde el terreno.
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El viajero es conducido por Dios (#9) como una extensión
de su brazo (#6) |
11 |
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La familia de la Ley:
(a), Lehi, (b) Sariahh, (c), Nefi
(d), Sam, (e) Lama, (f), Lemuel |
Seis figuras (antepasado de la familia maya Quiché,
la primera los padres de la inmigración: dos hijos
pequeños, el rey y su asistente escribano, dos
hermanos mayores oprimidos por dos menores). |
12 |
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Algunos que vienen al árbol son cegados. |
Cegada persona cercana al árbol por una capucha |
13 |
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Algunos que vienen a recibir el fruto del árbol.
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Persona junto a la fruta del árbol recibe una |
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Ley dice que la Ley de Moisés. |
Sumo sacerdote que asisten a la quema de incienso |
15 |
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Imagen de Dios muchacho. (1 nephi 11) |
Rey-sacerdote (#11c) habla culto a la imagen del niño |
| Audio
de: I Nefi 8 |
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| Si
no se ve, actualice la pagina |
Esta comparación es interesante prueba de un monumento
al Libro de Mormón no se ha visto en el documento impreso,
a menos que el respaldo de los datos de texto Izapa Escultura
(Norman 1976). Esta tabla muestra una correlación completa
publicada por la primera entre la escultura de piedra y el
árbol de la vida la visión de la ley. Un estudio
exhaustivo de estos interesantes paralelo se está preparando
para su publicación. Deseo hacer hincapié en
que la verificación de esta correlación depende
de las investigaciones en curso en Izapa, Mesoamérica,
de la investigación y el estudio del Libro de Mormón.
La mayoría de las personas están familiarizadas
con los estudios del Profesor M. Jakeman pozos realizados
en los años de 1950 muestra que la hipótesis
de el Árbol de la Vida de la Ley (LTL). Los estudios
del Dr. Jakeman tenía fama de carácter temporal,
pero pronto cayó en desgracia de la mayoría
de sus colegas académicos para tratar de probar su
tesis con sus principios, a fin de llamada, veinte núcleos
correlación características "y ochenta
y dos" los acuerdos o las similitudes " que la mayoría
de los investigadores vieron como "una cuestión
de azar basado sólo en las similitudes superficiales"
(Coe 1973: 44).
Estudios posteriores arrojan serias dudas sobre el paralelo
de los más Jakeman, que eran algo fortuito, y los intentos
de seguir sin convencer a las comparaciones con respecto a
la escena de la visión. Sin embargo, los diez principales
características físicas que sigue siendo fácilmente
reconocida en comparación con una correlación
adecuada (árbol, río, carretera, barra, y los
seis miembros de la familia de la Ley) y su tratamiento de
los nombres de los símbolos de la Lehi y Sariah incluso
discutible . El adorno de la cabeza en forma de cuernos ornamentales
era una corona usadas por las princesas egipcias, el significado
del nombre Sariah en hebreo significa "princesa".
El significado del nombre Lei significa mentón en hebreo
o la mandíbula y el maxilar superior con el descubrimiento
señaló lengua superpuesta Ley califica el símbolo
de su nombre. Otros elementos de este "Glyph" definine
su papel de sumo sacerdote.
Sin embargo, estas conexiones a las posibilidades de un posible
vínculo con el sueño de la ley siguen siendo.
Estudios paralelos de este tipo han sido aceptadas por sólo
una parte de las correlaciones en el que la autenticidad de
los elementos comparados son reconocidos, tales como Izapa
Stela 5 y el mito del Popol Vuh, por ejemplo. Estela 2 y 5
son generalmente reconocidos por sus posibles conexiones con
el Popol Vuh de investigación I (Norman 1976). Miré
a la Estela 5, con un pre-registro del Popol Vuh y la creación
de la migración de los primeros antepasados a Guatemala.
Estela 5 días del tercer o cuarto siglo antes de Cristo,
que requiere un hogar antes de la inscripción de la
migración en el Post Clásico normalizada Popol
Vuh. La historia se puede repetir en la forma en que se registra
a fin de reflejar de edad padõres para validar la nueva
era. Comparar el éxodo de la ley con el éxodo
de Moisés, por ejemplo. (1 Nefi 17: 23-42) El origen
del Libro de Mormón en la Estela 5 refleja el patrón
de registro Popol Vuh es concebible.
La posibilidad de que la hipótesis del sueño
de la ley son:
1) que se han rechazado (muy poco probable en este momento).
2) que siguen siendo inciertas.
3) que tienen una relación indirecta con parciales
paralela basada en la tradición oral.
4) que puede ser demostrado como un texto completo y auténtico
del Libro de Mormón (una posibilidad real).
La última opción requiere una amplia y exhaustiva
de búsqueda y no pueden ser conclusiones
apresuradas.
El análisis completo de este y los otros 34 grandes
esculturas en bajo relieve con las excavaciones en Izapa (Miller
1969, Lowe et al 1982), proporcionan una sólida base
de datos sobre los estudios que hoy en día la civilización
de Izapa puede obtenerse, incluyendo la investigación
de la historicidad del Libro de Mormón. La labor de
los normandos NWAF no está dirigida a la hipótesis
de el Árbol de la Vida de la Ley, pero que ha sostenido
en muchos aspectos con los importantes avances de la investigación
que se hace siempre.
